相传老子的老师商容快要与世长辞时，老子就急速去探望，并以非常尊敬之心去问老师，有没有什么遗教和遗嘱要告诉学生，商容便慢慢地对老子说：“经过故乡为什么要下车呢？”老子回答说：“这是不要忘记故乡的道理。”商容微笑着说：‘你明白了这个道理就好。’又问：“经过高大的乔木要小步慢行的道理是什么呢？”老子回答说：“这是老师告诉学生要懂得敬老尊贤的道理。”商容非常满意老子对这个道理的阐述。接着商容又问老子：“我口里还有没有牙齿？”老子非常悲伤地回答说:”老师口里没有牙齿了”商容继续问：“我的舌头现在还保存在口里吗？”老子回答说：“老师的舌头在口里还保存得非常好。”商容问：“你能知道里面的内涵奥妙奥吗？”老子通过大脑思维后，便向老师回答说：“我已经领悟到这里面的道理，因为牙齿太过于刚强而硬性，所以全部掉落，而舌头非常柔软，能随机应变”所以舌头就保存得很好。”商容非常高兴地说：“你回答得很对，已经知道知道了天下事情处事待人都在这些道理之中，我再也没有什么要教导你，该告诉你的已经告诉，现在可以放心走了。”

  通过老子和商容老师的对话，便可看出老子在回答老师的每一个问题时，都是经过认真仔细思维进行了解答，这就说明了老子对商容老师所提出的每一个问题都进行了细微的“领悟”而产生了“悟性”，并从中“悟道”出其内在的精华道理和哲理。

  那么，我们现在对中华先民所创造发明的骨龟占卜，揲蓍筮法、

铜钱、硬币摇卦法等，究竟把它领会，理解为先民“蠢”还是‘笨’，或是“迷信、唯心”呢？或者能从中领会、理解它则内涵着运动、变化、发展的“哲理”和“数理”科学呢？当然这就内在这各个人的的理解和悟道及其实验的方法不同而做出各不相同的答案了。

  我们国家为什么要实行科教兴国的方针呢？如果作为提高全民族科教认识和科教文化素质来说，从先民所创造发明的骨龟占卜、揲蓍筮法、铜钱、硬币摇抛取卦法，便能说明中华民族之先民们早就有了很高的智商，否则在《周易》中就不会出现古揲蓍筮法和铜钱摇卦法之周期、几率、统计等高级数理运算。从先民之“园而神”的蓍运算而到“卦象”来分析，便可看出已不是一般的简单古算法，所说的园也就不是一般的园，再通过先哲改用“铜钱”摇卦法后，其内涵的“哲、数、理、象、占”就更加明朗化.

 当你拿出一枚古铜钱时，就能清楚地看到中间就是一个正方形的方孔，而外围就是圆形，且始创于周朝，这就是古铜钱之内方外园的形象。由此，就说明了方园与即使中华文化的一种概念。在古《周易》中即有天园地方、天动地静之说，从天圆地方图中不难看出时间与空间的时空变化关系。

  那么运用铜钱摇卦是否内涵数理与哲理呢？这完全凭每个人的悟道而通过实验去对它进行领会和理解：研究过数学的同志，不难看出在摇卦活动中即可发现它却隐含着各种不同的“周期”规律和频率，并以此统计成某种“卦象”这就是现代的一种高级数理运算，再从铜钱的内方外圆来说，则内涵着非常深奥的“哲理”，便形象地告诉了人们，没有“规矩的”的结合，就难成方圆。古贤哲就运用了铜钱之“方”与“园”来启迪，提示了人们在为人处世时要做到方中有圆，园中有方，方圆结合才能得到人们的尊敬和爱戴。方是人的优秀品质，是人之本身正气，是人之思想灵魂······但在处世为人时方方正正太过分，太绝对就会与世决裂而无任何缘分，就会形成“水至清则无鱼，人至察则无徒”。倘若要求别人太高太严，自己就会成为光杆司令而无伙伴，纵使一生一世能居高临下而让他人屈从，那么自己的新一代再有本事也不会得到别人的支持和帮助所以， 仅凭方还不行，还要有园。

  园的含义就是处世老练，即有社会阅历经验，有社会常识，能随和园通，有人际关系，善于莫略······但园滑太过而成了八面玲珑，好似轴承脑袋，这样就无人信任了；所以园中必须还要有方，园等于是一种机遇，成功者在于园，所谓“智园行方”就是园通灵活，行为方正而不苟且。

  铜钱中的“方”就是知识，“园”就是智慧；方是信息、是原则、是客观规律、是本质，是不变应万变；园是灵活变通而随机应变，是分析判断。宇宙间之一切世事有相对静止和暂时不变的一面，也有绝对运动变化和发展的一面；在各种不同的事中也有各种个性不同和局部状况的不同，自然还内在着整体性和它的共性点；更重要的是还要提高到智慧的角度来审视，这就是方与园处置。

  方即是法治，园即是德治。但法治的目的而是为了治病救人，受到良好的启发教益，并不是将人去全部整死而消灭其肉体；所以就产生了园治，所谓“园治”就是德治，唯有通过法治与德治相互结合，便能促使天下太平。

  所以盛世之中必以方正为上，而乱世之中多以园法主之，对于方正治法则无可厚非，在逢遇动荡不安之时焉有不用园法去保护自己呢！否则，岂不说明自己毫无智慧吗！古贤哲云：“智欲园而行欲方”就是铜钱之中所内涵的方圆学说。

  综上所述，只不过说明一下“铜钱”法既不迷信，也不唯心；而是我们能不能清楚、明白它内涵的有关高等数理运算和深奥的哲理，所以对打还存在着极端的偏见和误解。只要我们对它认真研究，仔细悟道，从实践和实验中领悟它的内在科学机制和原理，才能破解《周易》八卦这一 “唯象科学”之千古不解之谜。特以此明示了预测研究者，在实际事物预测中，必须应用“方圆”学说去研究、分析预测模型。

                                                                    作者：凌树章