周易八卦五行的信息标志，对中医学的不断发展有着重大的影响。
自古以来就有“医易同源，医易相通。”之说，中国古代名医世家孙思邈说过：“不知易，不足以言知医，”。大医孙思邈这句话的意思是，充分说明了周易八卦对中医学的精湛治疗效果有着直接密切联系。周易八卦五行学说蕴含着丰富的医学基础理论和论证病情的精准信息，从而奠定了中医的基本原理和概论，这对中华医学研究发展体系形成了积极的作用。
《易传•系辞下》云：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，中以身安而国家可保也”。同时又在《易传•系辞》中指出：“君子思安而预防之”，《周易》八卦里明确提出了“未病先防，居安思危”的预防为先的思想，在这一思想的影响下，从事中医研究实践的名医学家，都非常强调重视预防为主的防病保健原则。
《周易》八卦阴阳五行学说直接影响着中医研究理论，使中医的治疗效果更加精准，中医理论的研究还有很多方面都是来自于《周易》八卦学。我们现代研究《周易》学的人都知道中医理论治疗与《周易》学有着不可分割的密切关系。万物本源的天道观、动静互变的运动观、阴阳和调的平衡观、顺应天时的发展观、抑阳益阴的调养观等方面，都离不开对《周易》八卦五行的精准研究的结果而得来的。由此可知，《周易》八卦与中医同源的内涵所在，尤其显得十分重要了。《周易》学与中医诊断之源，明代大医张景岳说过：“不知道易卦，不为良相则为医卜，”。《周易》八卦学与中医学有着千丝万缕的联系《周易》、《中医》都是我们的先祖留给后人的最宝贵的财富；都是中华民族的国之宝库。自古以来，中医这门学科上至服务于皇上高达贵人阶层，下至平民百姓群体。还有一些民间中医郎中行医在民间，医治百病病毒和流行性传染病。就拿2020年～2022年三年来的疫情来说，这三年来的疫情遍及全球，直接影响到天下所有人的正常生产生活。我们国家也同时受到了影响，但是我们的党和政府采取了有力的防犯措施，充分利用了中医治疗的方法，使我们的人生民群众得到有效的保护作用。2023年我们国家通过中医的持续治疗，使我们的人民得到了有效的治疗和康复健康。
中医学是中华传统精典医学，是以有机论整体观审视人的身体状况，重点研究人体内在的五脏六腑的各个功能和变化过程而非实体结构；中医学还重视人体时间性，以时间统摄空间，很明显区别于西医治疗方法，中医是重点阐述人体空间，又以空间统摄时间，在理论构建方面取得了显著的成果。中医又以模型化的方式进行诊断治疗，中医行医治疗方法和西医的治疗方法绝然不同。中医的这些特色诊断治疗方法是受《周易》学的影响而铸就成的，中医的精典《黄帝内经》就是在《周易》学的影响下，结合医学实践而形成的。继后又随着医学技术的深入发展丰富，不断地在《周易》学理论基础上创出更新的医学理论实践成果。在汉代《周易象数》爻辰学说影响下，中医又进一步发明了五运六气功能；灾宋代易学图书学派成论太极图时，明代中医有几种命门学说产生形城，无不都呈现了在中医学的演化进程中体现了“医易相关又相联”的特征。
在古代科学还未分化以前，医学和易学原出一家。人体方面的知识曾是易学素材之一，《易传•系辞》中说：“近取诸身，远取诸物”，易学把人体脏腑纳入了《周易》的框架。我们大家都知道：《易传•说卦》里有“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为肾，离为目，艮为手，兑为口”，这是古代在医学诊断时进行占卜病状时的依据，显而易见“医易同源”。
《易传•文言乾》中提出了人身虽小，他是一个很小的宇宙，“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶”。以上四句话意思是说，人体的新陈代谢功能都与大宇宙空间和自然界运动变化以及四季寒暑冷热交替变化有一定的关系。人体内脏器官的功能作用都会随着不同时间变化而变化，人体内脏器官都与周易八卦五行有着相对应的关系。
《周易》八卦五行学说是：木火土金水五行是万物最显著的代表。所以，世间万事万物都统一于阴阳五行，人是万物中的一种，自然而然地要参与宇宙生生不息的运动循环规律。
《周易》八卦五行是对阴阳学说的发展，五行学说长处在建立五行之间的运用关系，即五行相生、相克、相乘、相侮的关系，表明事物与事物之间，事物内部互相制约，互相依存的关系。
《周易》八卦五行相生，相克维持了人类生命健康协调统一的正常关系，表现为生理现象；五行相侮破坏了协调统一的正常关系，表现为病理现象。自中国先秦两汉以来，伴随着卜素哲学上的阴阳五行学说的确立盛行，通过反复研究发现天地间，一切事物的发生发展和变化，都是阴阳对立平衡与五行相互生克制约的结果。既然天地间事物的发展变化与五行阴阳五行有关，作为一个小天地的人身，若能知其与时俱来的五行禀赋，就可以测知一生的前途。因此中华古代五行学说就认为：人体是一个小时空，由此可知，人体就是一个缩小了的宇宙，宇宙是一个放大了的人体。天地自然运行周而复始，人也有阴阳五行。因此，古老的优秀易学文化称宇宙是个大天地，人身是个小天地。
《周易》八卦五行与人体内脏归类，自古“医易相通”，中医理论与象数学说皆以五行相生相克之理立说，按照中国古代医学上运用五行分类方法：人体器官肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。肝脏藏魂，开巧于目，病则见青色；心藏于神，开巧于舌，病则见赤色；脾藏于意，开巧于口，病则黄色；肺藏于魄，开巧于鼻，病则见白色；肾藏于志，开巧于耳，病则见黑色。
五行木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨与四肢，过旺或衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经等方面的疾病。五行为木者应注意在以上方面出现疾患，且怒气则伤肝，惊恐则伤胆，也宜去北方居住进行调理缓解。
五行火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部等方面的疾病。五行为火者应注意在以上方面出现疾患，且乐极会伤心，也宜去东方居住进行调整缓解。
五行土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰容易得脾、胃、肋、腹背、胸、肚方面的疾病。五行为土类者应注意在以上方面出现疾病，且思虑过度易伤脾，也宜去南方居住调整缓解。
五行金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰较易患有大肠、肺、脐、咳痰、皮肤、鼻、气管方面的疾病。五行为金类者应注意在以上方面出现疾患，且悲痛伤肺部，也宜去出生地居住调整缓解。
五行水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰易患肾、膀胱、胫、泌尿、阴部、腰部、子宫、疝气方的疾病。五行为水类者应注意在以上方面出现疾患，且忧愁多伤肾，也宜去西方居住调整缓解。
人体脏、肺、心、脾、胃、肾不仅有相应能生出怒、喜、虑、悲、恐等五情，而且，可以相应生出酸、苦、甘、辛、咸等五味。而在五脏之间的生克中则肝又生心而克制脾土，心又生脾而克制肺金，脾又生肺而克制肾水，肺又生肾而克制肝木，肾又生肝而克制心火等。从而产生了“五情”间的生克制约医理。
一是肝生酸亦怒，肝木克制脾土，故曰怒胜思。情绪激怒则不复有思虑，故曰怒胜思，忧愁不解者以使怒之，可以消除其思。思则气结，故怒则解出郁结。人在忧愁思虑时，由于精神因素的作用，气血脏腑的活动会呈现郁滞状态，怒则助长肝气，肝主疏泄脏腑，气机得以调畅，气结则解。怒虽为一种不良的情志刺激，但对于忧愁思虑，消极悲观者来说亦可起到激奋作用。
二是心生苦亦生喜，心火克制肺金故喜胜悲。喜生则悲消失，所以说喜胜悲。使患者喜乐而代替悲忧之情的治法，用于情绪悲切、忧虑、自卑、消沉情志的患者。在这里我给大家讲一个老中医给一男子按脉看病的故事，老中医看到此男子悲观失望，抑郁寡欢，意志消沉。这位老中医按脉良久，故意诊断为月经不调，这个时候患者不禁哑然大笑，每想到此事则大笑不已，终于消除了悲观情绪，从这个真实的故事里，我们就看到了这位老中医就是根据患者的病情用了此喜胜悲之故也。
三是脾生甘亦主思，脾土克制肾水故思胜恐。思虑过多的人之精神集中一个事物，此时恐惧之情消除。《儒门事亲》：“思可治恐，以虑彼忘此之言夺之”。思可胜恐，用于肾气不足，惊恐不安，心神不定的疾病。《怪病神医录》：“用笔于病人左腿上画一黑圈，大如杯口，再用语言引导患者凝神思虑其他地方，而忘其病患。”若患者惊恐病症者，用语言引导他思念其他事物，则可减轻和忘掉惊恐刺激，以调控情志平衡。
四是肺生辛亦生悲，肺金克制肝木故悲胜怒。怒虽然常因事物的刺激而发，但与人的气质有密切的关系，气壮则易怒，气虚则虽有可怒之事，但难以发怒。悲则气消，气消沉衰弱则难以为怒，故悲胜怒。《儒门事亲》：“悲可治怒”。
五是肾生咸亦生恐，肾水克制心火故恐胜喜。心神心奋有余则喜，心气壮，能藏神志，则虽喜而不露于面，如果心气浮不能抑制则见大喜，如心神狂乱则嬉笑不休，恐是因语言，暗示或突见怪异或见到、听见平素惧怕的人，这种精神活动使喜的情绪消失代之以恐慌，故恐可胜喜，使患者产生恐惧感而达到平抑精神亢奋的目的。用于对治嬉笑不休，狂躁不安，兴奋有余的神志病。恐惧则为阴盛，嬉笑不休为阳盛，以阴盛平抑阳盛，使其阴阳平和稳定。
古代《黄帝内经》里中医的奠基性著作，在这部书里有一句话说的就是：“人生有形，不离阴阳”。把人体组织结构分为相互对立的阴阳两部分：人体外部属阳，人体内部属阴；人体上部属阳，下部属阴；背部属阳，腹部属阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴等。所以，世界万物万事都处于阴阳相互依存和阴阳消长的关系之中，阴长阳消或阳长阴消，都不能超过其极限。《黄帝内经•灵枢经》在淫邪发梦篇中说：《肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧；心气盛则梦善笑，脾气盛则梦歌乐；肾气盛则梦腰脊两解，凡此十二者，至而泄之立已。》此外，根据中医关于人体各部位的五行归属，“木属肝、火属心、金属肺、水属肾、土属脾胃”，按照《周易》八卦五行思维的原理，就不仅难理解五行和内脏的关系。
金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人脸是红红的，这时候金难生水，使肾水不足，火气上升。肺病账当严重的时候，肾盂就特别扩大，实际上就是肾亏，金弱了如何去生肾水，所以，中医之道除了讲究内脏的个别功能以外，还要讲究互相影响的生理功能和病理因素，这就是在中医治疗病情的生克道理。而西医则是头痛就医头，脚痛就治脚。头痛只是病的现象，不是病的根源。因为生克的关系，任何一个内脏都可以产生头痛的病象，所以高明的中医讲究气化。如糖尿病的人，是属肾水的病，但一定与心火有关系，心脏亦受影响，这就是五行的道理。我在这里特别要补充一点，《周易》八卦阴阳五行的生克，其中的每一“行”都与其他四“行”有一定的关系。如“土”是生金的，但是土克水的，容易被火生而被木克。从周易阴阳五行思维角度，揭示人类生命阴阳平衡来看归类，肝主春属木，心主夏属火，肺主秋属金，肾主冬属水，脾胃主长夏属土。其人类的五脏又与一年四季密不可分。这样我们可以认为，上述脏腑如出现衰弱或者有原先的“病状”按五行十二周期运转到逆行时，也可以按五行类别对待寻求相生之五行。
因为人体各个部位分布排列着，用十天干和十二地支标志的经络及穴位，如哪一点出现五行生克不平衡，就会发生病变与“凶灾”。这样在人体结构归属中，甲为胆，乙为肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾好。每一脏腑各有定位，不仅与十天干相见，也与十二地支相对应。
此外，一年四季中每个季节与季节交接过度期为土月，而金木水火土来源四季，四季本身就是宇宙运行的结果。人应跟随着其运行变化而变化。人类生活与四季相适应，人类身体健康与四时相适应，不能违背自然规律，只有这样我们人类才能身心健康成长，延年益寿，快乐幸福的生活。如果违背了日月运行规律，颠倒日作夜息之次序，任性妄为，破坏自然环境各自然生态，“天人相忤”，就会生理功能紊乱衰退，疾病缠身，凶灾不断，未老先衰或横祸临身。我们通过研究周易八卦阴阳五行和学点中医理论知识，很好的掌握阴阳平衡之道，同时还应学会顺应春暖、夏热、秋凉、冬寒的四季变化特点。即“当春乃发生，夏日炎炎热，金秋风瑟瑟，冬季物收藏”。因此，人类与四时合其序，调摄精神，顺其自然的好好生活。
综上所述，中医理论体系涵盖着《周易》阴阳五行学说博大精深的智慧，我们每个炎黄子孙要接续弘扬传播发展中华民族传统优秀文化，开始走向一个崭新的易医相通，天人合一的大同世界。正如《易传•系辞》所说的“自天佑之，吉无不利！”
中国周易专家委员会副会长
青岛风策国学文化发展研究院副院长
国学风水智慧策划传播中心高级周易预测研究师
张合勤
2023癸卯年3月18日
张合勤老师简介
张合勤，男，1958年7月出生，山东省菏泽市郓城县人。毕业于黑龙江省师范学院。
现任中国周易专家委员会副会长
青岛风策国学文化发展研究院副院长
决策中国专家智库联盟副理事长
中国易学专家教授
中化传统文化普陀山论谈组委会名誉主席
中国易经战略科学家
中国当代易学泰斗
黑龙江省七台河市易经研究会常务副会长兼秘书长
黑龙江省七台河市新兴区第五届、六届、七届政协委员
山东大学周易研究中心联谊会会员
上海市社会科学院周易研究会研究员
中国堪舆学院研究员
从事教育教学工作，历任七台河市新兴区新村学校校长、任教语文、政治学科。
33岁喜而好易，利用工作之余，潜心研读实践《周易》之学、四柱八字命理学、风水布局策划、姓名学研究。
1993年～1995年，参加了山东大学周易研究中心举办的初级班、中级班、高级班、特训班进修学习。得到现代易学家、中国周易学会会长、山东大学刘大钧和其他老师的精心辅导和面授学习，经考试获得结业证书和荣誉证书，并授予高级周易研究师荣誉称号。
1999年被选入《中国当代易学文化大辞典》，2000年参加了《中国当代易学文化大辞典》（人物卷）首发式，暨首届山东大学学员周易研究学术交流会，并在大会上演讲了论文《初探周易预测在煤矿业中的应用》，受到了刘大钧老师的好评。同年7月作为一名正式代表参加了由《国家教育部人文社会科学》重点研究基地——山东大学易学研究中心与中国周易学会联合主办的新世纪首届中国易学文化研讨会。2001年被选入《中华成功人才大辞典》和《中国人才库世纪献辞》，2003年选入《中国易学年鉴》和《中国杰出人才——新闻人物》；2003年应邀参加了中华传统文化继承与发展全国易学新年座谈会，2005年选入《中国精神文明大辞典》和《中国当代易学名人录》。
三十岁年来，重点从事研究和应用实践《周易》八卦预测、四柱八字预测、风水地理环境策划、姓名学研究等方面的学科。这些年来，一贯坚持学习、研究、实践应用相结合的思路，坚持易学义理与象数兼顾并用的方法。在实践应用的方方面面，更加注重对易学象数义理、四柱八字、风水布局与阴阳五行关系变与不变的自然发展规律的内涵深刻领悟和为今所用的发展趋势，为社会发展提供运行智慧和人类精神文明、物质财富的提高发展做出了一定的贡献！同时得到了国家高层领导人的支持和好评。弘扬承传中华传统优秀文化是我们炎黄子孙义不容辞的责任。
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