东方红，太阳升，日出东方，日落西山，这些常识应该是众所周知的。那么，这一常识与我们的预测学又会有什么关系吗？回答是肯定的，有关系而且有很大的关系！这是因为，在预测学中，无论是东方还是西方，南方还是北方，不仅具有阴阳、五行，而且还代表着具体的方位位置。

一、东南西北的阴阳、五行及其位置 

东方：属于阳性，也就是少阳；五行属木，具体的位置是在八卦图上的52.5——127.5度。

南方：属于阳性，也就是老阳或者叫太阳；五行属火。具体的位置是在八卦图上的142.5——217.5度。

西方：属于阴性，也就是少阴；五行属金，具体的位置是在八卦图上的232.5——307.5度。

北方：属于阴性，也就是老阴或者叫太阴；五行属水。具体的位置是在八卦图上的322.5——397.5度。

上面的四方也就是指：东方包括“寅甲卯乙辰”五山；南方包括“巳丙午丁未”五山；西方包括“申庚酉辛戌”五山；北方包括“亥壬子癸丑”五山。

看到这里，自然有人会问：寅山不是在东北方的艮卦位吗？应该是东北方呀？辰山不是在巽卦位吗？应该属于东南方呀？如果能够提出这样的问题那就说明你懂得八卦图的基本含义，但还是不够全面了解。哪为什么说，寅山、辰山是东方呢？要回答这个问题，我们还是回到开场白“日出东方，日落西山”这句话中来寻找答案。从这句话中我们知道太阳是从东方升起的，换句话说，凡是太阳升起的地方就是东方！

现在我们来看看，在一年四季中太阳究竟是从什么地方升起的。我可以告诉大家，在“夏至”节气这段时间，太阳就是从寅山升起的；在“冬至”节气这段时间，太阳就是从辰山升起的，不信，你可以自己拿罗盘去测量。由此可见，寅山和辰山是东方是不争的事实。

有人也许还会问：申山不是在西南方的坤卦位吗？应该是西南方呀？戌山不是在乾卦位吗？应该属于西北方呀？哪又为什么说，申山、戌山是西方呢？要回答这个问题，我们还是回到开场白“日出东方，日落西山”这句话中来寻找答案。从这句话中我们知道太阳是从西方落山的，换句话说，凡是太阳落山的地方就是西方！

现在我们来看看，在一年四季中太阳究竟是从什么地方落山的。我可以告诉大家，在“夏至”节气这段时间，太阳就是从戌山落山的；在“冬至”节气这段时间，太阳就是从申山落山的，不信，你可以自己拿罗盘去测量。由此可见，申山和戌山是西方是不争的事实。

既然东方、西方都是有五山构成的，那么，南方、北方当然也是由五山构成的。因此，东南西北的五山分别是：东方包括“寅甲卯乙辰”五山；南方包括“巳丙午丁未”五山；西方包括“申庚酉辛戌”五山；北方包括“亥壬子癸丑”五山。 

  二、东南西北四方地支的特性 

我们已经将四方的阴阳、五行以及具体的位置都搞清了，那么，现在就可以来分析各个地支的本质特性。

1、东方的地支：东方有：寅木、卯木、辰土三个地支，首先，我们可以确定这三个地支的五行都属木，但木的属性是有强弱之分的，卯木的木性最强，寅木次之，“辰木”的属性最弱。这里，可能有人看到我写“辰木”又会觉得“怪怪”的，明明大家都说“辰土”你却说“辰木”，真是标新立异！我认为，说“辰木”并不怪。因为，我们前面已经指明东方属木，辰山居于东方，那就理所当然可以读“辰木”咯！当然，辰山属于东方的“尾部”其木的属性相对卯寅来说是很弱，其实，辰山就是退气的木。人们之所以称为“辰土”，这是因为，土的特性是四季交换的平衡物，缓冲区，辰山代表春天的结束，春天过了就是夏天，故辰山过后就是巳山（当然，中间还有一个巽山缓冲区，但就地支而言，辰山过后就是巳山）。

以上我们论证了“辰”属于东方，五行属木（这里说的五行属木，是说“辰”具有比较强的木的特性），那么，辰土究竟是“悔火”还是“生火”呢？其实，这个问题前面就已经给出了答案，辰土（木）既然居于东方，具有比较强的木性，那么，必定是“生火”而并非是“悔火”。

辰土是“生火”而并非是“悔火”，那么，辰土生金的力量是强还是弱呢？我想，这个问题也不难回答。既然辰土属于东方，那么，辰土的土性是不强的（木克土），同时，木为东方，金为西方，东西方是对冲关系，对冲就是“不和”——“木旺金被囚”，“金旺木死”。既然是对冲的“不和”关系，那这个辰土生金的力量还会大吗？

2、南方的地支：南方有：巳火、午火、未土三个地支，首先，我们可以确定这三个地支的五行都属火，但火的属性是有强弱之分的，午火的火性最强，巳火次之，“未火”的属性最弱。这里，可能又有人看到我写“未火”又会觉得“怪怪”的，明明大家都说“未土”你却说“未火”，真是标新立异。我认为，说“未火”并不怪。因为，我们知道南方属火，未山居于南方，那就理所当然可以读“未火”咯。当然，未山属于南方的“尾部”其火的属性相对午巳来说是很弱，其实，未山也就是退气之火。人们之所以称为“未土”，这是因为，土的特性是平衡四季交换的平衡物，缓冲区，未山代表夏天的结束，夏天过了就是秋天，故未山过后就是申山（当然，中间还有一个坤山缓冲区，但就地支而言，未山过后就是申山）。

以上我们论证了“未”属于南方，五行属火（这里说的五行属火，是说“未”具有比较强的火的特性），那么，未土究竟是“脆金”还是“生金”呢？其实，这个问题也不难回答。我们知道，未土与申金同居于坤卦位，未是土，申是金，未山过后就是申山，这不是未土直接生申金吗？如果是脆（克）金，那申金还能生成吗？就坤卦的坤土来说，就是生金之土嘛！

3、西方的地支：西方有：申金、酉金、戌金三个地支，首先，我们可以确定这三个地支都在西方，因此，五行都属金。但金的属性是有强弱之分的，酉金的金性最强，申金次之，“戌金”的属性最弱。这里，可能有人看到我写“戌金”又会觉得“怪怪”的，明明大家都说“戌土”你却说是“戌金”，真是标新立异。我认为，说“戌土”并不怪。因为，我们都知道西方的五行属金，我们也论证了戌山居于西方，那就理所当然可以读“戌金”咯。当然，戌山属于西方的“尾部”其金的属性相对酉金、申金来说是很弱。其实，戌山就是正在退气的金。人们之所以称为“戌土”，这是因为，土的特性是平衡四季交换的平衡物，缓冲区，戌山代表秋天的结束，秋天过了就是冬天，故戌山过后就是亥山（当然，中间还有一个乾山缓冲区，但就地支而言，戌山过后就是亥山）。

以上我们论证了“戌”属于西方，五行属金（这里说的五行属金，是说“戌”具有比较强的金的特性），那么，戌土究竟是“脆金”还是“生金”呢？其实，这个问题前面就也已经给出了答案：戌土（金）既然居于西方，具有比较强的金性，其本身就是金，那还会不是“生金”而是“脆金”吗？

戌土是“生金”而并非是“脆金”，那么，戌土是助火还是“收藏火”的呢？我想，这个问题也不难回答。既然戌土属于西方是秋末冬初，这个时候的火已经完全退气啦，因此，戌土中的丁火属于入了墓的“死”火。所以，戌土并不是助火而是“收藏火”。

4、北方的地支：北方有：亥水、子水、丑水三个地支，首先，我们可以确定这三个地支的五行都属水，但水的属性是有强弱之分的，子水的水性最强，亥水次之，“丑水”的属性最弱。这里，可能还是有人看到我写“丑水”又会觉得“怪怪”的，明明大家都说“丑土”且土是克水的，你却说“丑水”，真是标新立异。我认为，说“丑水”并不怪。因为，我们知道北方属水，丑山居于北方，那就理所当然可以读“丑水”咯。当然，丑山属于北方的“尾部”其水的属性相对子水、亥水来说是很弱，其实，丑山也就是退气之水，但它毕竟是水。人们之所以称为“丑土”，这是因为，土的特性是平衡四季交换的平衡物，缓冲区，丑山代表冬天的结束，冬天过了就是春天，故丑山过后就是寅山（当然，中间还有一个艮山缓冲区，但就地支而言，丑山过后就是寅山）。

以上我们论证了“丑”属于北方，五行属水（这里说的五行属水，是说“丑”具有比较强的水性），那么，丑土究竟是“生金”还是“收藏金”呢？其实，这个问题也不难回答。我们知道，丑土是冬末春初，这个时候金已经完全退气，因此，丑土中的辛金属于入了墓的“死”金。所以，丑土并不生金（或者说生金的力量不大）而是“收藏金”。 

  三、四方与预测学的关系

     以上我们分析了东南西北四方的阴阳、五行、位置等要素，论证了十二地支的五行特征，尤其是论证了四墓库的五行本质。搞清这些理论在预测学中又有什么意义呢？我想，意义非常大。

（一）、四方与四柱命理学的关系

   四方与四柱命理学的关系主要体现在对地支的认识和运用：

1、明确了各个地支五行属性的强弱之分，有利于在批命中正确把握命局五行的真正旺衰。例如，寅卯同样是木，那就要看是寅木多还是卯木多，如果是寅木多而没有卯木，那么，该八字，木性再强也是有限度的。

2、明确了四墓库的五行特征及其功能，有利于审视整个八字的五行强弱及其四墓库的生克本质。四墓库在八字批断过程中是非常重要的，我们知道，四墓库的本质特性是平衡四季的平衡物，是四季交换中的“传递”手，这种四季的“传递”是将上一个季节传给下一个季节，那么，分别由“谁”来负责传递？这在四墓库中是有明确的分工。即：辰土是将春天传递给夏天，充当了春夏的“传递”手；未土是将夏天传递给秋天，充当了夏秋的“传递”手；戌土是将秋天传递给冬天，充当了秋冬的“传递”手；丑土是将冬天传给递春天，充当了冬春的“传递”手。

以上所说可以说是不争的事实，恐怕没有人能够否认。那么，既然辰土是春夏的“传递”手，春为木夏为火，木是生火的，由此可见，辰土是“生火”的而并非“悔火”的；既然未土是夏秋的“传递”手，夏为火秋为金，火是生金的（笔者另有文章论述火生金的道理），由此可见，未土是“生金”的而并非“脆金”的；既然戌土是秋冬的“传递”手，秋为金冬为水，金是生水的，由此可见，戌土是“生水”的而并非“脆金”的；既然丑土是冬春的“传递”手，冬为水春为木，水是生木的，由此可见，丑土是“生木”的而并非“生金”的，因为，金木是势不两立的敌人。

（二）、四方与风水学的关系

四方与风水学的关系主要体现在，八卦图上各个地支所处的真正方位：

1、进一步明确四方的真实含义。风水堪舆的本质就是堪舆四面八方的方位特征，观察方位物体与方位五行之间的生克制化结果如何？例如，巳山五行为火，如果巳山有水，好吗？如果我们简单的将巳山归于巽卦，巽为木有水当然是好！但问题是：巳山不是东南方而是“南方”呀？南方有水当然就不好咯！如果巳山有“火”，这就不仅不泄巽木之气，而且正好相助巳山。再如，坤卦位的申山有“木”好吗？这里我们也必须确认申山的具体方位。如果我们把申山看作是坤卦位的西南方，那么，申山有木就是木克坤土，但事实情况是，申山不是西南方而是西方，西方五行属金，那木就克不动申金啦，因而，也就不会有坏事出现。由此可见，有的人平时在实践中断测有时准有时不准，，我想，就是没有真正把握这一理论原理。

2、明确了四方的真实含义，有利于布局室内环境风水。室内布局环境风水，就是要求我们必须做到“地服从天，人顺应天”，当我们搞清楚了四方的具体位置后，我们就必须依据这一方位特征来布局环境风水，以便更好的达到“地服从天，人顺应天，天护佑人”的目的。

吕菁赓

    2022年2月19日