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张合勤:论述《阴阳学》之说
发布人:易俗文化 发布时间:2018-12-26 点击:271次


  阴阳是宇宙自然变化的基本规律的一个核心。在这个阴阳相对平衡中有规律性的变化运动着,宇宙空间是边无际的,可想而知阴阳的消长能量和力量就是宇宙空间中的核心。宇宙空间中的各种大小星体、太阳、月亮各自的自然运动变化的规律,都是有阴阳的能量和力量变化形成的。这种阴阳的变化能量和力量真是难以用语言表达。

  阴阳学说是我们中华民族的古圣先贤们,通过漫长的历史长河对自然界各种事物和现象的观察,通过古圣先贤们的智慧,总结出了宇宙间的万事万物万象的变化规律,我们的古圣先贤就把宇宙间万物万象的自然变化分为阴阳两大类,这就是阴阳学说。这就是我国劳动人民建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。
  阴阳学说认为,宇宙间一切万事万物的形成、变化和发展,都是由于阴阳的变化运动而产生的。自然界的一切变化都是阴阳自然变化的规律。阴阳学说,就是我们中华民族的最有智慧、最有哲理思想。阴阳学说,是我们中华民族最智慧的结晶,更是现代社会科学发展的领先学科,更是未来尖端科技发展之母。
  自从有了天地,就有了阴阳。天就是阳,地就是阴。自古阴阳就产生于天地之间。易传《系辞》中说:‘’一阴一阳之谓道。‘’阴阳是自然界万象事物变化的最基本因素,周易六十四卦中的乾坤两卦,是阴阳的变化的根源。易传《系辞》中说:‘’易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。‘’这就说明了在阴阳的互交作用下,乾坤定位,万物生化,宇宙间变化万千错综覆复杂,都是乾坤开合,阴阳生化的结果。这种宇宙间万事万物的生化过程模式,从而就揭示了宇宙万事万物由简单到复杂的演变过程。这与老子的‘’道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,充气以为和‘’的宇宙化生过程十分相似。老子的一,相当于太极,二就是两仪(阴阳),三者,为阴阳之合。这样看来,孔子和老子的宇宙生化模式是一致的,均认为太极生两仪(即一生二)是事物发生和演变发展的基本过程(即承认事物的矛盾),这只是表达的事物变化的角度的不同而已。孔子注重了周易八卦和六十四卦的生化形成,即自然界的万事万物由简单到复杂多层次变化过程,老子同样注重了自然界万事万物阴阳的相互作用,即阴阳相生、相和而不断化生万物万事的过程。由此可见,乾坤、阴阳才是自然界万事万物发展变化的根源和动因。《周易》以乾坤天地阴阳的相互变为作用概括了世界上一切矛盾对立统一的本质,从而揭示了事物发展变化的普遍规律。
  阴阳既对立又统一,阴阳对立,是指自然界的万物万象内部同时存在着相反的两种属性,即寸在着的阴和阳两个方面,天的属性是阳,天所对应地属性是阴,天地相合孕育了万物,天在上地在下,这体现了天地阴阳既对立又统一。一个人群里分男女,男人属阳性,女人属阴性,男人的一伴是女性,女人的一伴是男性。男女相合就是统一了,男女有别就是阴阳对立,男女就是一个阴阳的对立统一体。人是如此,动物也是如此,植物为不例外。我们把大树定为震木,属阳性,把花草类定为巽木,属阴性。树木的叶子向阳的一面是阳性,朝阴的一面就是阴性。花草的叶子也是如此。总而言之,自然界里的一切事物都是如此,都含有阴阳两方面。它们是对立的,又是统一的,没有一方的存在,就没有另一方的存在,它们是相辅相成的。阴阳这种相互依存,相互为用,乃是‘’一阴一阳之谓道。‘’它互为其根,阳根生发于阴,阴根辅依于阳,体现出了在八卦图上阴鱼上面有阳眼,阳鱼上面有阴眼。在社会实际生活当中你中有我,我中有你。
  宇宙世间任何一个事物都是一个阴阳对立统一体。只要有有一方的存在,必然有另一方的存在。它们是事物或现象中对立着的两个方面,具有互相依存,互相为用的内外的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提,即没有阴,阳也不能存在;没有阳,阴也不存在。
 《素问阴阳应象大论》说‘’阴在内,阳守之,阳在外,阴之使也。‘’因此,阴阳是互相依存,古相作用的。然而,事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性,既不能任意指定,也不能颠倒,而是按照一定规律归类的。我们用什么标准开划分事物和现象的阴阳属性呢?
  易传《系辞》有:‘’乾道成男,坤道成女。‘’乾为父,坤为母,乾卦能生巽、离、兑三女,坤卦能生出震、坎、艮三子,三男三女,共六子女分男分女。天地生万物,万物无不分为两性。《易传-系辞》有乾阳物为也,坤阴物也,‘’在这个世界里阴阳无处不在,无处不有。
  阳物都是积极向上的比较阳光上进的事物,如天、太阳、白昼、向上、进步、刚健、君子等等;
  阴物都是消极后退的事物,如地、月亮、黑夜、向下、落后、柔顺、小人等等。
  阴阳消长,是指事物和现象中对立着的两个方面,是运动变化的,不是静止停止的,其运动是以彼此消长的过程进行的。由于阴阳两个对立的矛盾,始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中,才能保持事物的正常发展变化。《易传_系辞》有云:‘’日往月来,月往日则来,日月相揆则明生焉。寒往暑来,暑往则寒来,寒暑相推而成岁月焉。‘’所谓往来就是阴阳消长,有白天变黑夜,有黑夜变白天,天气有热变冷,由冷变热。用日月、寒暑的变化的规律,反映事物发展变化的规律。
  阴阳都起源于太极,事物和现象中对立着的两个方面,它们是相互依存和相互转化,处在彼此消长的运动变之中。我们最直接的能看到一年四季天气变化,从立春开始,冷空气慢慢退去,天气一天天变暖;立冬开始,暖空气会慢慢减弱,冷空气慢慢加强,天气变冷了。从冬至那一天开始,白天开始一天天变长,而夜晚开始一天天变短,一直到夏至终止。并开始转换,白天一天天变短,夜晚一天天变长。一年四季的气温变化,就这样周而复始的完成此消彼长的阴阳互相转换过程。
  正是由于阴阳的相互作用,相互转化生化了万事万物。正如老子所说的那样:‘’道生一,一生二,二生三,三生万物‘’,阴阳变化就是一个相互转化的过程,周而复始,变化不已。
  阴阳转化,它是事物的阴与阳两种不同的属性,在一定条件下就能向另一个方面转化。《易传-系辞》说:‘’阴阳合德,则刚柔有体。‘’阴与阳是对立的,但又是互相依存的,只有阴阳统一起来,才能推动事物的变化和发展。
  我们的古圣先贤从大自然实际生活当中认识了宇宙万物变化,从而找到了阴阳的生存和相互发展的规律。我们的古人祖先通过反复的认识和细心的观察证明:宇宙间的万事万物是由阴阳两种物质组成的。在一定的条件下阴阳二气就会相互转化新的阴和阳。由此,说明了‘’阴阳者天地之道也,万物之刚纪,变化之父母,生杀之本始。‘’
  阴阳消长中量的变化可以转化成质的变化,从量变到质变的新生过程,就是宇宙万物生生不息循序渐进的根本法则。我们的古圣先贤就是从阴阳这两个符号开始,创造出了一个千变万化的阴阳矛盾和天地人合宇宙世界。从而推动着宇宙世界从平衡到不平衡,有从不平衡到平衡的向前发展。
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